|
|
|
|
@ -0,0 +1,59 @@
|
|
|
|
|
+++
|
|
|
|
|
title = "Dolphynologi: cosa si prova ad essere un delfino?"
|
|
|
|
|
has_toponyms = ["toponym2.md", "toponym3.md"]
|
|
|
|
|
+++
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
# Concept Note
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
In What is like to be a bat? il filosofo americano Thomas Nagel ha ammesso la nostra impossibilità, come esseri umani, di
|
|
|
|
|
comprendere che cosa provi un pipistrello a essere un pipistrello. La nostra esperienza del mondo è infatti vincolata alla
|
|
|
|
|
nostra condizione di animali umani. Possiamo, tutt’al più, immaginare di assumere il punto di vista del pipistrello.
|
|
|
|
|
Tuttavia, l’immaginazione, secondo Nagel, non costituirà una buona guida per il nostro compito.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Il progetto di ricerca intende provare a scardinare questa convinzione, sviluppando una pratica immaginativa che – sebbene
|
|
|
|
|
non ci renderà all’improvviso altro da noi – possa perlomeno condurci ad assumere un punto di vista diverso dal nostro.
|
|
|
|
|
Come scrive Peter Godfrey-Smith, filosofo della scienza e autore di Altre Menti:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Penso che possiamo avvicinarci alle esperienze degli altri animali cominciando dalla nostra e poi introducendo delle
|
|
|
|
|
modificazioni, immaginandole a seconda di quello che apprendiamo dalla biologia. […] Non possiamo catturare a parole che cosa
|
|
|
|
|
si prova a essere un altro animale (o anche un altro essere umano) ma le parole possono aiutarci ad avvicinarci a questo
|
|
|
|
|
sentimento con l’immaginazione.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Per condurre questo tentativo, si è stabilito di prendere in considerazione uno specifico soggetto animale: i delfini.
|
|
|
|
|
Questo peculiare gruppo di mammiferi marini, appartenenti all’ordine dei cetacei, popola l’immaginario umano sin dai tempi
|
|
|
|
|
antichi, diventando protagonista di eventi leggendari nelle opere di Plinio Il Vecchio e Iginio. Come gli umani, i delfini
|
|
|
|
|
sono mammiferi dotati di respirazione polmonare, neocorteccia e caratterizzati dall’allattamento della prole. Al contempo,
|
|
|
|
|
i delfini costituiscono un esempio di entità radicalmente altra dall’umano in quanto non terrestri, ma abitanti di quella
|
|
|
|
|
porzione di mondo – gli oceani – che ricopre il 70% della superficie del Pianeta. La loro non-terrestrità è legata
|
|
|
|
|
all’abitare un ambiente, quello acquatico, nel quale l’uomo si muove con difficoltà e che ha comportato lo sviluppo di
|
|
|
|
|
caratteristiche biologiche necessarie al loro adattamento.
|
|
|
|
|
La biologia del delfino colpisce a primo impatto per l’impiego dell’ecolocalizzazione, vale a dire un sonar biologico che,
|
|
|
|
|
alternativamente alla vista, assolve la funzione di leggere lo spazio attraverso l’emissione di suoni e il successivo
|
|
|
|
|
rimbalzo delle eco. Sebbene i delfini siano comunque dotati di vista, questo senso non è particolarmente vantaggioso in
|
|
|
|
|
un ambiente a tratti torbido e con scarsa illuminazione. Al contrario, il suono si propaga molto più velocemente nell’acqua,
|
|
|
|
|
dove i delfini producono fischi e impulsi sonori che raggiungono frequenze inaudibili da orecchio umano. Se ne evidenzia
|
|
|
|
|
un’ulteriore caratteristica: la voce. Lo notava già Aristotele:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
«La voce del delfino nell’aria è simile a quella dell’uomo in quanto questi animali sono in grado di pronunciare vocali e
|
|
|
|
|
combinazioni di vocali, ma hanno difficoltà con le consonanti».
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Il repertorio vocale del delfino si compone di una vasta varietà di suoni, chiamati whistles, clicks e chirps. Solo alcuni
|
|
|
|
|
di questi vengono impiegati per l’ecolocalizzazione (clicks), mentre gli altri sono ciò che rendono il delfino un abilissimo
|
|
|
|
|
comunicatore. Le ricerche più recenti si spingono ad affermare senza troppe riserve che i delfini siano provvisti di un
|
|
|
|
|
linguaggio complesso.
|
|
|
|
|
Per i motivi illustrati, il format che si presta meglio all’elaborazione di una pratica immaginativa volta al decentramento
|
|
|
|
|
della prospettiva umana è quello sonoro. In particolare, si intende sfruttare la pratica della listening session, intesa
|
|
|
|
|
come guida a una pratica immaginativa e immersiva, rivolta a una collettività di ascoltatori. Simulando il setting di una
|
|
|
|
|
ricerca sul campo nell’ambito della biologia marina, l’ascoltatore verrà condotto all’ascolto della voce del delfino,
|
|
|
|
|
attraverso il suo ampio repertorio di suoni. Lasciare parlare il delfino, costringendo i partecipanti all’ascolto, cioè
|
|
|
|
|
una condizione di ricettività, farà emergere una prospettiva altra, non-umana. Non solo, ma il linguaggio – questa volta
|
|
|
|
|
il linguaggio non-umano – potrà risultare all’interno di questa ricerca come una pratica di soggettivizzazione, in grado di
|
|
|
|
|
suscitare riflessioni riguardo allo statuto dei cetacei, soggettività in pericolo in un territorio minacciato dall’attività
|
|
|
|
|
antropogenica (per esempio, l’acidificazione degli oceani e l’inquinamento acustico).
|
|
|
|
|
In conclusione, la pratica immaginativa che si intende sviluppare punta ad avere una doppia valenza, istruttiva e
|
|
|
|
|
trascendente: da un lato ci guida verso il possibile, mentre dall’altro ci conduce a un altrove, comportando uno
|
|
|
|
|
sconfinamento.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
